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重理工会计“三下乡”访木洞山歌继承人:山歌发展 路在何方?

来源:华龙网2017-07-14
喻良华老先生接受学生采访  重庆理工大学供图 华龙网发

    华龙网7月14日11时22分讯(通讯员 胡艳婷)“忘不了的是木洞山歌的慷慨激昂,更忘不了的是喻老质朴的山歌情怀”重庆理工大学会计学院 “三下乡”学生志愿者团队访问了非物质文化遗产木洞山歌继承人喻良华老先生后,其中一个志愿者感慨道。

    融入生命 回忆山歌深深情缘

    七月的清晨,和煦的阳光便洒满木洞镇的每一个角落。学生志愿者们与非物质文化遗产木洞山歌的继承人喻良华老先生在他家楼下的小花园里如约相见。七十多岁的老先生,腰背挺直,行走如风,果真是老当益壮。志愿者们与喻老坐在小花园的木椅上,从喻老的健康开始谈起。当问及喻老是如何拥有这么硬朗的身体,年轻的心态。喻老响起爽朗笑声回答道:“这当然得归功于每天练唱木洞山歌啊,天天早起练嗓子,早晚还会锻炼,让自己在唱山歌的时候气息平稳。练习山歌,心情也会变十分愉悦,长期以往心态自然就好了。”

    交流的过程中,喻老眼里充满了对山歌的尊重与热爱,“从我记事起,大概四五岁左右就开始接触山歌,那时候我的爷爷奶奶、爸妈以及周围的人都在唱。从那时起山歌就深深扎根在我心中,几十年来我也一直与山歌为伴,它也早已成为我生命中不可或缺的一部分。”喻老告诉坐在一旁聆听的学生志愿者。

    追本溯源 畅谈山歌悠悠文化

    在交流中,喻老从历史渊源、山歌分类以及各自特点三方面给志愿者详细介绍了"木洞山歌"。喻老说道,木洞山歌起源很早,历史悠久,根据档案记载,可以追溯到春秋战国时代的巴渝歌舞。巴渝歌舞也是很随意,有点山歌的韵味,但木洞山歌的雏形,最先应是在唐代形成的,唐代有个竹之调,也是衬词多,跟木洞山歌的裸儿调相似,而裸儿调在木洞山歌中,算是最原始的音调,很容易唱,易被人接受。

    据介绍,木洞山歌分类存在广泛性,多样性两个特点。如劳作就被分为多种,有石工,插秧工,船工……而石工又被细分多种,有抬石工,撬石工等等,船工则有上水号子、下水号子、平水号子、拉纤号子等等。每个工种都有自己的歌,一人领唱,众人帮腔,唱法也都不一样。随着时间推移,有人慢慢记录,也就开始规范起来,形成了木洞山歌体系。 “其实,木洞山歌最大的特点就是主词不多,衬词多,衬词没有什么实际意义,但它有重要的作用,就是为了使歌词唱起来更加顺口,有韵律。山歌的衬词相当丰富,不同的曲调,其衬词都不一样,在保证曲调流畅的情况下,衬词是可以随你所想进行改变。”喻老向志愿者解释道。

    遭遇瓶颈 思考山歌漫漫之路

    志愿者问到, “木镇山歌”现在面临的问题是什么,喻老的面色瞬间变得有点沉重,眉头紧皱起来,“现在面临的最大问题就是山歌的传承问题,生产劳动力发生了变化,没有以前的生活场景。现在没有人工打石,都用机器操作了,那么山歌中关于这方面的词曲就慢慢被遗忘。还有,大多数的人都外出务工,没有多少人耕种,就算有人,那也是个体劳动居多,个体劳动对唱歌环境也是有影响的。此外,流行音乐对山歌的冲击力也十分的大,现在的年轻人追赶时髦,喜欢潮流,对于山歌这种原始、纯粹的音乐并不感兴趣。在我的徒弟中,大多数都是四十岁左右,也有年轻人。以前培养过几位学生,从小就开始,真的投入了大把时间和精力,但他们考上大学,离开了木洞,大学没有相应的社团,没有配套的老师,进入了大学,没了学习山歌的环境,渐渐地便放弃,想来真的很遗憾。”

    喻老也提到,现在政府也在重视木洞山歌的传承问题,设了国家级、市级、区级的传承人,也给予一定的补助,加强人们对非物质文化遗产的保护意识,希望能把木洞山歌更好的传承下去。

    最后在志愿者的热切期盼下,喻老给志愿者们来了一段山歌,“耶咦耶,凉风绕绕,晴朗的天气啰喂,李姐耶,来了哟喂,胡兜的人耶……”,高腔的山歌,如虹的气势直击志愿者的心,让志愿者现场感受了木洞山歌的魅力。

    与喻老的交流中,让志愿者更深入,透彻的了解木洞山歌,也引起了他们对优秀的传统文化该如何传承的思考。“拜访喻老之行是我三下乡社会实践活动中最为深刻的记忆,感谢喻老给我们上了一堂生动的山歌文化课,同时也祝愿木洞山歌在喻老的传承下,能越走越远”拜访喻老的志愿者之一表示道。

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重理工会计“三下乡”访木洞山歌继承人:山歌发展 路在何方?

2017-07-14 11:27:27 来源: 0 条评论
【摘要】 “忘不了的是木洞山歌的慷慨激昂,更忘不了的是喻老质朴的山歌情怀”重庆理工大学会计学院 “三下乡”学生志愿者团队访问了非物质文化遗产木洞山歌继承人喻良华老先生后,其中一个志愿者感慨道。
喻良华老先生接受学生采访  重庆理工大学供图 华龙网发

    华龙网7月14日11时22分讯(通讯员 胡艳婷)“忘不了的是木洞山歌的慷慨激昂,更忘不了的是喻老质朴的山歌情怀”重庆理工大学会计学院 “三下乡”学生志愿者团队访问了非物质文化遗产木洞山歌继承人喻良华老先生后,其中一个志愿者感慨道。

    融入生命 回忆山歌深深情缘

    七月的清晨,和煦的阳光便洒满木洞镇的每一个角落。学生志愿者们与非物质文化遗产木洞山歌的继承人喻良华老先生在他家楼下的小花园里如约相见。七十多岁的老先生,腰背挺直,行走如风,果真是老当益壮。志愿者们与喻老坐在小花园的木椅上,从喻老的健康开始谈起。当问及喻老是如何拥有这么硬朗的身体,年轻的心态。喻老响起爽朗笑声回答道:“这当然得归功于每天练唱木洞山歌啊,天天早起练嗓子,早晚还会锻炼,让自己在唱山歌的时候气息平稳。练习山歌,心情也会变十分愉悦,长期以往心态自然就好了。”

    交流的过程中,喻老眼里充满了对山歌的尊重与热爱,“从我记事起,大概四五岁左右就开始接触山歌,那时候我的爷爷奶奶、爸妈以及周围的人都在唱。从那时起山歌就深深扎根在我心中,几十年来我也一直与山歌为伴,它也早已成为我生命中不可或缺的一部分。”喻老告诉坐在一旁聆听的学生志愿者。

    追本溯源 畅谈山歌悠悠文化

    在交流中,喻老从历史渊源、山歌分类以及各自特点三方面给志愿者详细介绍了"木洞山歌"。喻老说道,木洞山歌起源很早,历史悠久,根据档案记载,可以追溯到春秋战国时代的巴渝歌舞。巴渝歌舞也是很随意,有点山歌的韵味,但木洞山歌的雏形,最先应是在唐代形成的,唐代有个竹之调,也是衬词多,跟木洞山歌的裸儿调相似,而裸儿调在木洞山歌中,算是最原始的音调,很容易唱,易被人接受。

    据介绍,木洞山歌分类存在广泛性,多样性两个特点。如劳作就被分为多种,有石工,插秧工,船工……而石工又被细分多种,有抬石工,撬石工等等,船工则有上水号子、下水号子、平水号子、拉纤号子等等。每个工种都有自己的歌,一人领唱,众人帮腔,唱法也都不一样。随着时间推移,有人慢慢记录,也就开始规范起来,形成了木洞山歌体系。 “其实,木洞山歌最大的特点就是主词不多,衬词多,衬词没有什么实际意义,但它有重要的作用,就是为了使歌词唱起来更加顺口,有韵律。山歌的衬词相当丰富,不同的曲调,其衬词都不一样,在保证曲调流畅的情况下,衬词是可以随你所想进行改变。”喻老向志愿者解释道。

    遭遇瓶颈 思考山歌漫漫之路

    志愿者问到, “木镇山歌”现在面临的问题是什么,喻老的面色瞬间变得有点沉重,眉头紧皱起来,“现在面临的最大问题就是山歌的传承问题,生产劳动力发生了变化,没有以前的生活场景。现在没有人工打石,都用机器操作了,那么山歌中关于这方面的词曲就慢慢被遗忘。还有,大多数的人都外出务工,没有多少人耕种,就算有人,那也是个体劳动居多,个体劳动对唱歌环境也是有影响的。此外,流行音乐对山歌的冲击力也十分的大,现在的年轻人追赶时髦,喜欢潮流,对于山歌这种原始、纯粹的音乐并不感兴趣。在我的徒弟中,大多数都是四十岁左右,也有年轻人。以前培养过几位学生,从小就开始,真的投入了大把时间和精力,但他们考上大学,离开了木洞,大学没有相应的社团,没有配套的老师,进入了大学,没了学习山歌的环境,渐渐地便放弃,想来真的很遗憾。”

    喻老也提到,现在政府也在重视木洞山歌的传承问题,设了国家级、市级、区级的传承人,也给予一定的补助,加强人们对非物质文化遗产的保护意识,希望能把木洞山歌更好的传承下去。

    最后在志愿者的热切期盼下,喻老给志愿者们来了一段山歌,“耶咦耶,凉风绕绕,晴朗的天气啰喂,李姐耶,来了哟喂,胡兜的人耶……”,高腔的山歌,如虹的气势直击志愿者的心,让志愿者现场感受了木洞山歌的魅力。

    与喻老的交流中,让志愿者更深入,透彻的了解木洞山歌,也引起了他们对优秀的传统文化该如何传承的思考。“拜访喻老之行是我三下乡社会实践活动中最为深刻的记忆,感谢喻老给我们上了一堂生动的山歌文化课,同时也祝愿木洞山歌在喻老的传承下,能越走越远”拜访喻老的志愿者之一表示道。

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